Khai chiến với Văn Nâu

Schnaps
15-01-08, 05:25
Tôn giáo chỉ là 1 sự sa đoạ đươc che giấu kĩ càng nhất . , Và Phật giáo cũng không phải là ngoại lệ.
Tiêu diệt đam mê và khát vọng chỉ vì sự điên cuồng của chúng và những hậu quỷ do chúng gây ra , chỉ là 1 biểu hiện khác của sự cuồng điên bất lực .
Thế nào là tự do tuyệt đối ? Thế nào là giải thoát ? Đức hạnh = hạnh phúc ?
Đều là những khái niệm giả dối và trống rỗng .Buộc phải chiến đấu chống lại bản năng chỉ là định thức của sự suy đồi . Tất cả những gì tốt đẹp đều thuộc về bản năng " Alles Gute ist Instink " .
Thế giới khác nằm ngoài thế giới hiển lộ đều là suy đồi .

Hoặc là Văn Nâu phá huỷ sự sùng bái của Văn Nâu hoặc là Văn Nâu phá huỷ Văn Nâu. !!! nhá

PS: cấm nói chuyện chính trị thì nhảy qua tôn giáo + triết học :D ok ?
4me2you return :D
solna
15-01-08, 06:47
Sao có những người lại thích nói về những thứ mà chính họ cũng không hiểu rõ nhỉ?

Không nói thì người ta cũng có bảo là không biết nói đâu
Con nhà nghèo
15-01-08, 12:52
Hai bác chiến đê, em vác ghế đẩu ra ngồi xem. Dạo này TL cũng ít bài vui vui để đọc, hế hế !

Các bác đặt cửa đi nào !
văn Nâu
15-01-08, 14:51
Oh, mẹ nửa đêm lại được nhận thư khiêu chiến. Các bác có xem phim "Kiêu chiến lúc nửa đêm" chưa?

Tuy nhiên, nó thách đấu súng rồi thì phải nhận thôi. Biết sao giờ. Ok. Bốt 1: Đã nhận thư kiêu chiến và đồng ý chiến.
Una
15-01-08, 14:59
Eo ơi hay quá. Các bác chiến đê, em đứng xa xa xem, nếu mà có gì nguy hiểm chạy vẫn còn kịp :D
Hai bác cố lên! Có cần trọng tài không, để tìm luôn thể nhờ?
X-Quang
15-01-08, 15:09
Em Una bình tĩnh. Bọn nó còn phải chòng ghẹo nhau mấy tháng nữa mới bắt đầu chiến cơ. Em tranh thủ làm thêm một học kỳ nữa rồi quay lại xem vẫn kịp. Nâu với Nap đều đọc Tom Sawyer rồi mà, vận dụng ác lắm.
văn Nâu
15-01-08, 20:27
Tôn giáo chỉ là 1 sự sa đoạ đươc che giấu kĩ càng nhất . , Và Phật giáo cũng không phải là ngoại lệ.
Tiêu diệt đam mê và khát vọng chỉ vì sự điên cuồng của chúng và những hậu quỷ do chúng gây ra , chỉ là 1 biểu hiện khác của sự cuồng điên bất lực .
Thế nào là tự do tuyệt đối ? Thế nào là giải thoát ? Đức hạnh = hạnh phúc ?
Đều là những khái niệm giả dối và trống rỗng .Buộc phải chiến đấu chống lại bản năng chỉ là định thức của sự suy đồi . Tất cả những gì tốt đẹp đều thuộc về bản năng " Alles Gute ist Instink " .
Thế giới khác nằm ngoài thế giới hiển lộ đều là suy đồi .

Hoặc là Văn Nâu phá huỷ sự sùng bái của Văn Nâu hoặc là Văn Nâu phá huỷ Văn Nâu. !!! nhá

PS: cấm nói chuyện chính trị thì nhảy qua tôn giáo + triết học :D ok ?
4me2you return :D

Bây giờ, ta giới hạn vấn đề ở Phật giáo nhá. Chú Náp này định dùng những từ ngữ đao to búa lớn để phỉ báng tôn giáo để làm cho Nâu anh nóng giận. Tiếc là mưu đồ đầu tiên này đã thất bại vì làm sao có thể làm một người giác ngộ như Nâu anh nóng giận được nhỉ?

Vì vậy, chú cứ bình tĩnh mà đưa ra các luận điểm của chú. Nhớ khi xưa, Phật anh em cũng có người này kẻ khác công kích. Chuyện đó cũng thường thôi. Phật vẫn điềm nhiên tự tại trươc mọi lời công kích.

Vì sao?

Vì Phật tính, giá trị của đạo Phật tự bản thân nó có giá trị vĩnh hằng. Phật cũng như Phật giáo cũng chẳng cần phải nâng cao giá trị khi có kẻ khen tán dương nó. Phật và Phật giáo cũng chẳng thể nào bị giảm sút giá trị khi có kẻ nào đó phỉ báng nó một cách điên cuồng.

Kể cả những kẻ phỉ báng điên cuồng nhất thì trong sâu thẳm con người kẻ đó , Phật tính vẫn hiển lộ, vẫn là cái không thể nào tách rời được bản thể của kẻ đó.

Náp nói tiếp xem nào. Thử đưa ra lý luận của Náp xem nào? Bốt đầu tiên của Náp chỉ là nhằm mục đích kích động sự nóng giận của Phật tử, kích động phỉ báng tôn giáo. Mục tiêu đó đã thất bại rồi.
văn Nâu
15-01-08, 20:30
Bi giờ, chú Nap (tái sinh của 4me2you) ngay từ đầu vào đã tỏ ý đưa ra một topic hỏi về tự do tuyệt đối là gì ? Sau đó chú Náp này viện dẫn ra một loạt định nghĩa kinh điển của Phương Tây. Chú này, anh đồ rằng cũng là thể loại đọc sách nhiều đây. Mục tiêu của chú Náp này vào Thăng Long này là gì? Chú Náp đã nói rằng: Nghe đâu Thăng Long có Tàng Long đấy, thử vào đây tìm xem tàng long là ai. Vậy chú này vào đây là để thử tài, thử trình các bạn đây. Anh còn lạ đé-. Đừng có bày trò giả vờ vịt nữa. Vào thực chất vấn đề tranh luận đi xem nào.

Nêu luận điểm đi.
Sất
16-01-08, 13:19
Tôn giáo chỉ là 1 sự sa đoạ đươc che giấu kĩ càng nhất . , Và Phật giáo cũng không phải là ngoại lệ.

Hoặc là Văn Nâu phá huỷ sự sùng bái của Văn Nâu hoặc là Văn Nâu phá huỷ Văn Nâu. !!! nhá
Tôn giáo chỉ là 1 sự sa đoạ đươc che giấu kĩ càng nhất . , Và Phật giáo cũng không phải là ngoại lệ.
Tiêu diệt đam mê và khát vọng chỉ vì sự điên cuồng của chúng và những hậu quỷ do chúng gây ra , chỉ là 1 biểu hiện khác của sự cuồng điên bất lực .
Thế nào là tự do tuyệt đối ? Thế nào là giải thoát ? Đức hạnh = hạnh phúc ?
Đều là những khái niệm giả dối và trống rỗng .Buộc phải chiến đấu chống lại bản năng chỉ là định thức của sự suy đồi . Tất cả những gì tốt đẹp đều thuộc về bản năng " Alles Gute ist Instink " .
Thế giới khác nằm ngoài thế giới hiển lộ đều là suy đồi .




Vì vậy, chú cứ bình tĩnh mà đưa ra các luận điểm của chú. Nhớ khi xưa, Phật anh em cũng có người này kẻ khác công kích. Chuyện đó cũng thường thôi. Phật vẫn điềm nhiên tự tại trươc mọi lời công kích.

Vì sao?

Vì Phật tính, giá trị của đạo Phật tự bản thân nó có giá trị vĩnh hằng. Phật cũng như Phật giáo cũng chẳng cần phải nâng cao giá trị khi có kẻ khen tán dương nó. Phật và Phật giáo cũng chẳng thể nào bị giảm sút giá trị khi có kẻ nào đó phỉ báng nó một cách điên cuồng.

Kể cả những kẻ phỉ báng điên cuồng nhất thì trong sâu thẳm con người kẻ đó , Phật tính vẫn hiển lộ, vẫn là cái không thể nào tách rời được bản thể của kẻ đó.


Nâu đâu có phản biện được mấy luận chứng của Snaps.Nâu nói vậy là ông nói gà bà nói vịt. Chưa có tới tranh luận được.

Mình nghĩ tôn giáo chỉ thể hiện sự sa đoạ của nói trong thời hiện đại.Vì thời trung cổ nó là thứ độc sáng và nuôi nguồn sáng tạo nhất để nảy sinh ra khoa học. Vậy cụ thể hơn, người theo tôn giáo trong thế giới hiện đại trường hợp tư duy họ ở ngưỡng nào đó thì việc theo những triết lý tôn giáo là việc chạy chốn một cách sa đoạ thế giới trung cổ khi sống cuộc sống hiện đại và khước từ tư duy khoa học, triết học.
Việc tiêu diệt đam mê bản năng các thứ là thứ tôn giáo của Nâu, mình không rõ về đạo phật, nhưng đỉnh cao của sự tình này ở Ấn độ là mấy ông Sư trường phái hành xác gì mà tây tạng. Vậy nếu Nâu không đi tu hoặc về Vn lấy vợ sinh con mà bỏ học hành về nhà cuốc đất thì Nâu sẽ không có sa đoạ, giữ được sự bình ổn.
Còn nếu không thì tự do tuyệt đối là mọi ngưòi theo tôn giáo ... người gõ văn Nâu những dòng chữ ảo. Vậy nên nguy cơ biến mất( tự huỷ ) của nó rất dễ xảy ra.
Phật tính mà Nâu nói là phật tính trong chính mỗi người, tức là lòng tin vào triết lý Phật, mật tông trong chính Nâu, vậy nên bản thân Nâu vẫn không độc lập với cái gọi là "tôn giáo phật giáo" để có thể phản biện, vậy nên nguy cơ phá huỷ rất cao.
văn Nâu
17-01-08, 22:49
Chú náp này khai chiến rồi chạy mẹ nó đi đâu rồi?
Schnaps
18-01-08, 01:20
Sao có những người lại thích nói về những thứ mà chính họ cũng không hiểu rõ nhỉ?

Không nói thì người ta cũng có bảo là không biết nói đâu

Không hiểu hết nên mới phải tranh luận bác xồ ná à .

Nếu mà hiểu hết đời rồi thì chắc là đi tu ,mong muốn giải thoát ,không bon chen xô bồ , tranh hơn thua với đời nữa .

Thà mở miệng nói sai để ăn chửi mà tiến bộ , còn hơn im lặng mà không biết gì .

Dạo này vào TL thấy chán quá , chắc không nói chuyện đao to ,búa lớn , tranh luận chửi nhau nên kô thấy vui .
Với nhiều mems quen thuộc giao lưu với nhau lâu rồi , mình tự nhiên nhảy vào , thấy có vẻ khiêu khích , vô duyên quá .

Kệ, đợi đến tối cãi nhau với tên " suy đồi " Văn Lâu tiếp .
Tên rõ phản động . Tởm .Xí
văn Nâu
18-01-08, 01:28
Thằng Náp, mày trình bày gì thì trình bày đi. Đừng có giở cái thói chửi đổng ra nhé. Em quả thực cũng lạ cái thằng này.
văn Nâu
18-01-08, 01:31
Không hiểu hết nên mới phải tranh luận bác xồ ná à .

Nếu mà hiểu hết đời rồi thì chắc là đi tu ,mong muốn giải thoát ,không bon chen xô bồ , tranh hơn thua với đời nữa .



Kiến thức đầu tiên cu Náp cần biết nhá: Nâu anh theo Mật tông Đại thừa. Đại thừa thì không có lảng lánh cuộc đời mà trái lại nhập thế để giúp đời nhé.

Tiểu thừa thì khác với tiểu thừa là giải thoát cho chính bản thân mình. Đại thừa thì không chỉ cho bản thân mà cho chúng sinh không phân biệt một ai. Náp gặp được Nâu anh coi nhu có duyên của chú, phúc chú đã tích đủ nên gặp anh...hé hé.
văn Nâu
18-01-08, 01:38
Mình nghĩ tôn giáo chỉ thể hiện sự sa đoạ của nói trong thời hiện đại.Vì thời trung cổ nó là thứ độc sáng và nuôi nguồn sáng tạo nhất để nảy sinh ra khoa học. Vậy cụ thể hơn, người theo tôn giáo trong thế giới hiện đại trường hợp tư duy họ ở ngưỡng nào đó thì việc theo những triết lý tôn giáo là việc chạy chốn một cách sa đoạ thế giới trung cổ khi sống cuộc sống hiện đại và khước từ tư duy khoa học, triết học.
Việc tiêu diệt đam mê bản năng các thứ là thứ tôn giáo của Nâu, mình không rõ về đạo phật, nhưng đỉnh cao của sự tình này ở Ấn độ là mấy ông Sư trường phái hành xác gì mà tây tạng. Vậy nếu Nâu không đi tu hoặc về Vn lấy vợ sinh con mà bỏ học hành về nhà cuốc đất thì Nâu sẽ không có sa đoạ, giữ được sự bình ổn.
Còn nếu không thì tự do tuyệt đối là mọi ngưòi theo tôn giáo ... người gõ văn Nâu những dòng chữ ảo. Vậy nên nguy cơ biến mất( tự huỷ ) của nó rất dễ xảy ra.
Phật tính mà Nâu nói là phật tính trong chính mỗi người, tức là lòng tin vào triết lý Phật, mật tông trong chính Nâu, vậy nên bản thân Nâu vẫn không độc lập với cái gọi là "tôn giáo phật giáo" để có thể phản biện, vậy nên nguy cơ phá huỷ rất cao.

Sất không hiểu Nâu rồi. Sất cũng không có hiểu Đạo Phật và Mật tông luôn. Những đồng cảm ngày nào đã trở nên xa lạ. Người thân thiết hôm nào hôm nay nhìn đã thấy xa xa...Hơi buồn một chút.
văn Nâu
18-01-08, 01:43
Đạo Phật là đạo sẵn sàng lắng nghe mọi sự tranh luận và phản biện . Đạo phật không phải là giáo điều. Đạo Chúa thì cho rằng mọi điều lời chúa dậy là chân lý. Đạo Phật thì khác hẳn. Chính Đức Phật nói rằng những điều mà ta dạy không phải là chân lý tuyệt đối. Những điều Phật nói không phải là Đạo thực sự. Những điều Phật nói chỉ là ngón tay chỉ dẫn tới Đạo mà thôi.

Vậy nên, Đạo Phật cũng có nhiều nhánh, chi, phái khác nhau và cách tu tập khác nhau. Mỗi người, với căn cơ khác nhau thì sẽ có cách tu tập khác nhau và hiểu và chấp nhận Đạo Phật khác nhau. Vì thế, hoàn toàn bình thường khi có những điều Đạo phật đúng và có những điều Đạo phật sai.

Cho dù đúng /sai, thì chân lý tuyệt đối, giác ngộ và niết bàn chỉ là một và nó là cái bất khả diễn tả = lời nói.

Chỉ biết rằng, cái chân lý đó nếu như ai cũng ngộ ra thì mọi vấn đề sẽ được giải quyết rốt ráo.
quiz
18-01-08, 04:44
Toàn tay to hơn chân, vật thì vật đi, vờn mãi lấy sức đâu mà đè nhau.
Schnaps
18-01-08, 07:19
Mặc dù quen nói chuyện với chính khách salon rồi , ngôn ngữ hàn lâm đao to búa lớn , nhưng hôm nay , anh quyết định gần gũi với quần chúng nhân dân hơn : ))

Ra tay đây nè , đỡ chưởng thứ 1 đê .

Thực ra anh định phê phán toàn bộ tôn giáo cơ , nhưng tiện có chú Lâu ở đây , tranh thủ xỉa xói chú chơi .

_ anh cóc biết gì về Phật giáo cả ( hoặc là biết khá ít ) . Thực ra trước đây độ 5 năm có định ngẫm về Phật , nhưng mà kô muốn lệ thuộc vào sách vở , nên anh kô thèm đọc nữa . Anh mà ngồi thiền 1 năm cũng sáng tác ra được độ chục quyển kinh .( hí )

_ chú Nâu biết nhiều về Mật ong , à nhầm Mật tông gì gì , nói cho anh nghe xem có phải trong Phật giáo , mà cụ thể là trong Mật Tông đại đại thừa của chú , có những " giới nghiêm " hay những " hạn chế " hay những cái đươc gọi là cách thức để đạt đến giải thoát , kiểu như : chỉ ăn rau thơm với lại uống nước lã sau này mới thành chính quả được . Hay là kô được xem film xxx và không được có con ?? Đại loại thế . Anh cũng hổng bít rõ nữa , đúng kô ?

" Tất cả mọi thứ tốt đẹp đều thuộc về bản năng " .Chú có công nhân là : chú được ăn ngon , mặc đẹp , được ngủ 8 tiếng 1 ngày , được làm tình , được yêu , được ghét , được hờn giận , đau buồn,được có cảm xúc ....có phải là tốt đẹp không ? . Ai kô thích ăn , uống , have sex, love......

Chỉ vì cái định thức suy đồi : đức hạnh = hạnh phúc .
Chỉ vì niềm tin vào thế giới " thực " của Phật giáo , vào Miết Bàn , vào giải thoát , siêu độ vào luân hồi ...

Nghe Nitzsche phán đây nè :
": Nói về một thế giới “khác” thế giới này là điều hoàn toàn vô nghĩa, miễn là chúng ta không có một bản năng mãnh liệt buộc chúng ta phỉ báng, dèm pha và lên án cuộc đời này: trong trường hợp sau chúng ta trả thù cuộc đời bằng sự lạm dụng ảo tưởng về một cuộc đời “khác”, một “cuộc đời tốt đẹp hơn”.


" Chia thế giới ra làm một thế giới “thực” và một thế giới “hiển lộ” thì cũng chỉ là một dấu hiệu của sự décadence - một triệu chứng của cuộc sống sa đoạ "

Phải sử dụng đến luân lí để kiểm soát bản năng , chẳng qua chỉ là biểu hiện suy đồi , mất kiểm soát , áp đặt . Phật giáo và các tôn giáo khác cũng vậy , sự sa đoạ được che đậy của loài người .

”. Ngày xưa, vì sự điên cuồng trong đam mê, người ta đã gây chiến với chính đam mê: người ta âm mưu tiêu diệt nó, - tất cả mọi quái vật luân lí cổ điển đều đồng tâm nhất trí với nhau về điểm này. Chẳng hạn nói về dục tình: “Nếu con mắt các ngươi lăng nhục các ngươi, hãy móc mắt ra.”: may mắn thay không tín đồ Kitô giáo nào theo lời khuyên này. Tiêu diệt những đam mê và khát vọng chỉ vì sự điên cuồng của chúng, và để ngăn ngừa những hậu quả tai hại của chúng - dường như đối với chúng ta ngày nay chỉ là một hình thức bén nhọn của điên cuồng. Chúng ta không còn thán phục những nghệ sĩ chuyên nhổ răng để chúng không làm đau được nữa…
Tấn công đam mê tận gốc rễ của nó có nghĩa là tấn công cuộc đời tận gốc rễ của nó vậy: biện pháp thù nghịch với cuộc đời… "


Phật bà Quan âm , Jesus , thánh Alla ....đều đạt đến sự tự do tuyệt đối đối với mỗi tôn giáo của mình .Nhưng cái việc họ vẽ hình ảnh của mình lên tường , rồi cầm thước kẻ 20 cm chỉ dạy cho người đời về 1 thế giới tốt đẹp ..blah blah ( thiên đường , Niết Bàn ...) thì người đời có thể tự do tuyệt đối được kô ?
hay lại tự đeo vào cổ mình cái dây xích nô lệ tôn giáo , dây xích làm bằng niềm tin của những kẻ suy đồi , kô kiểm soát được được bản năng của mình .

SUY ĐỒI Ơi . TỈNH DẬY VÀ SỐNG ĐI . ĐI KIẾM TIỀN và ĐONG ĐƯA VỚI GÁI ĐI .

from : SCHNAPS , Trái Đất - Hệ Mặt Trời - Dải ngân hà XYz...

to : VĂN NÂU , đâu đó ở Niết bàn ...
văn Nâu
18-01-08, 13:07
(1) Chú nói chú cóc biết gì về Phật giáo. Vậy chú đã sai lòe một trong những nguyên tắc của tranh luận là phải có hiểu biết tối thiểu về chủ đề. Nếu chú chưa biết gì thì chú phải dùng từ Học Hỏi nhá. Vị thế và tên topic phải là: Náp học hỏi Phật giáo từ Nâu.

(2) Anh giới hạn đề tài về Phật giáo và Mật tông. Anh ko bàn với chú về các tôn giáo khác.

(3) Về Mật tông. Chú đé- hiểu tí gì về tư tưởng cơ bản và những cấu thành quan trọng nhất để giác ngộ. Chú nêu ra những cái vớ vẩn kiểu như uống nước lã, ăn rau thơm...có con..Những cái đó không phải là tư tưởng cơ bản của Mật tông, cũng không phải là con đường để giác ngộ. Tóm lại , chú đé- biết gì cả.

Mật tông thì con đường là: sử dụng năng lượng hùng mạnh của dục vọng để giác ngộ , để phát sinh tâm buông xả, phát sinh tâm bồ đề, và đại ngộ tính không, hòa nhập bản thể tuyệt đối, làm lợi cho muôn người.

Mật tông không chối bỏ dục vọng. Mật tông không chối bỏ lạc thú. Trái lại, Mật tông chuyển hóa năng lượng của dục vọng để giác ngộ. Mật tông vẫn cho phép hưởng mọi lạc thú nhưng không bám víu, không đau khổ. Năng lượng cua dục vọng thay vi hướng ta tới những xấu xa tội ác, được chuyển hóa thành năng lượng giác ngộ. Thay vì muốn dục vọng, ta muốn trở thành một con người toàn chân , toàn thiện, toàn mỹ...đó là cái dục vọng cao đẹp và mạnh mẽ nhất.

Tóm lại, anh nói vậy, anh thấy chú đé- biết gì.

Chú nói: Tất cả mọi thứ tốt đẹp đều thuộc bản năng. Nói cực ngu nhá. Ngoài những bản năng tốt đẹp thì còn vô số những cái xấu từ bản năng ra. Cái này có cần anh phải dẫn chứng ra không? Giết người là bản năng chăng? tham lam, ích kỉ, hại người là bản năng chăng? Hiếp dâm có phải bản năng ko?

Phật dạy: trong con người ta, đều có những bản năng (hạt giống) tốt và xấu. Làm người thì phải biết vun trồng bản năng tốt, kìm nén bản năng xấu. Còn nếu ko kiếm soát được bản năng thì khác đé- loài vật.

Vậy chú nói Tất cả bản năng đều tốt đẹp là thể hiện một sự ngu dốt về bản thân chú.

Nếu chú cho rằng bản năng là tốt. Mày ra đường giết người đi cho anh nhờ. Mày ra đường hiếp dâm đi cho bọn tao xem.

Tiếp theo, chú nói: đức hạnh = hạnh phúc. Và nói đó là suy đồi. Thế theo mày, hạnh phúc là cái đé- gì? Nếu hạnh phúc của mày là làm theo bản năng thì anh thua mày rồi. Nếu theo mày, làm theo bản năng giết người, hiếp dâm thì mày thấy đó là hạnh phúc. Thì rõ ràng, là công thức hạnh phúc = đức hạnh sai rồi. Tao thua.

Nhưng mà Náp à, hạnh phúc của con người có nhiều định nghĩa. Anh mày đã từng lập topic: Hạnh Phúc là gì? Nội Hạnh vĩnh hằng, ngoại hạnh thường biến. Chú chịu khó đọc tham khảo đi. Topic đó nếu ra tất cả các loại hạnh phúc, kể cả cái loại hạnh phúc bản năng của chú. Tuy nhiên, nếu thiếu nội hạnh thì ko thể gọi là hạnh phúc.

Đức hạnh là việc sống một cuộc đời đạo đức. Cái này cũng tạo ra những hạnh phúc nào đó. Tuy nhiên nó ko phải là hạnh phúc đích thực.

Ăn uống, have sex or giết người cũng tạo ra những khoái cảm hạnh phúc nào đó tuy nhiên ko có phải là hạnh phúc đích thực.

Hạnh phúc đích thực là hạnh phúc phải biết, phải hiểu, phải ngộ, phải chứng cái nội hạnh vĩnh hằng cơ. Cái này anh đồ, mày đé- thể biết được.

Nói về thế giới khác, như chú trích dẫn về cái Nitzche phán bố láo. Anh nói luôn nhá. Tư duy của bọn triết học phương tây có những điểm đáng giá tuy nhiên, tư duy như kiểu vậy sẽ ko thể nào hiểu về cách tư duy của phương đông phật giáo.

Phật có nói về niết bàn về một thế giới khác. Phật còn nói thế giới đó vẫn tồn tại ngay đây. Thế giới niết bàn đó tồn tại ngay trong bản thân mỗi con người. Thế giới hạnh phúc đó ngay bây giờ, ngay trong đời này là có thật. Nhìn xung quanh là thấy. Tuy nhiên, chỉ có bọn vô minh thì mới ko thể biết rằng đó là cái có thật, là cái mình đang có. Phật nói thế giới khác là nói ý đó chứ ko phải là phủ nhận thế giới hiện tại.

Nếu nói sâu hơn, tất cả mọi thế giới, mọi cảnh giới, mọi kiếp của vũ trụ đều là hòa trộn trong nhau, đều cùng bản thể. vì thế, chỉ có bọn ngu mới hiểu sai ý phật rằng phật phân biệt thế giới này, thế giới kia. Khi ngộ chân lý tuyệt đối, mọi thế giới đều là ngay bây giờ, ngay tại đây.

Mày nói rằng: phải sử dụng luân lý để kiểm soát bản năng là thể hiện suy đồi. Mẹ mày, vậy mày muốn làm gì thì làm đi...mày ra giêt người đi, tao coi.

Anh nói lại cho chú biết, Mật tông ko có tấn công đam mê dục vọng mà trái lại sử dụng chính năng lượng thiện xảo của dục vọng để giác ngộ.

Ví dụ thế này: Năng lượng nguyên tử cũng giống năng lượng dục vọng vậy. Mày hoàn toàn có thể dùng năng lượng nguyên tử để hủy diệt nhân loại. Mày cũng có thể dùng năng lượng đó để làm thế giới tốt đẹp hơn. Bản thân năng lượng dục vọng và nguyên tử là con dao 2 lưỡi.

Dục vọng cũng thế. Mật tông sử dụng năng lượng dục vọng để làm điều tốt đẹp thay vì làm điều xấu xa như chiến tranh, hủy diệt, tội ác...v.v.v.

Tóm lại, chú mày xới xáo lên những vấn đề mà chỉ có bọn ngu học mới xới ra. Thế giới Phương Tây đang quay về tìm hiểu những điều cao đẹp của phương đông, của đạo phật. Cái thời mà thế giới phương Tây công kích đạo Phật như việc chú đang làm đã qua từ lâu rồi nhá.

Kính chú.
Mecado
18-01-08, 14:05
Cu Náp (mẹ kiếp, nick kak gì mà khó đọc thế) chỉ nên hỏi Nâu em giai anh hai câu thôi
1. Sư ông thì có được làm tình không?
2. Không làm tình thì có sống được không?

Chúng mày làm anh nhớ Nữ Thụ NHật, Thu Muộn với anh hùng Nẫu quá, đé,o biết bây giưof chết ở đâu rồi. Mà cả em Will với Kali nữa, hay đi tu mẹ nó rồi để tiệt dục.
Sất
18-01-08, 14:37
Sất không hiểu Nâu rồi. Sất cũng không có hiểu Đạo Phật và Mật tông luôn. Những đồng cảm ngày nào đã trở nên xa lạ. Người thân thiết hôm nào hôm nay nhìn đã thấy xa xa...Hơi buồn một chút.

Nâu dỗi bạn rồi ah,

thơm Nâu,
tình thương mến thương,

trả lời bạn email đi nhé, nếu không từ giờ trở đi ở tnxm mình sẽ gọi Nâu là em và xưng chị giống chị Vừi đấy.
Schnaps
18-01-08, 16:28
= ))
Hỏi Nâu nè : giác ngộ để làm gì ?

Từ năm 15 tuổi , anh đôi khi đã tự cho mình đứng cao hơn người đời , trong quá trình đi tìm tự ngã của bản thân . Anh thấy rằng , tại sao con người lại khổ thế , lại phải tự đi kiếm tìm giàu sang , phú quý , tiền tài , danh vọng .. Tại sao người ta yêu nhau lại có khi đau khổ , buồn thương ?? ..tại sao lại phải đi tìm tình yêu hay tiền bạc ? mà sau khi tìm được rồi thì con người ta có hạnh phúc kô ? Có biệt thự thì con người ta lại muốn lâu đài , có bao giờ là thoả mãn được không ? Tại sao kô giác ngộ ? Sao không tìm đến 1 cái gì đó cao hơn , ý nghĩa hơn , sao kô tự giải thoát cho mình , sống trong đời này là bể khổ ...

Rồi mãi sau đó , anh mới hiểu được là : từ khi anh cho mình cái quyền đứng cao hơn để phán xét người đời , và tự mơ mộng về 1 thế giới khác , về sự giải thoát , siêu độ .........là lúc đó anh đã suy đồi rồi .
Đối với anh , con người vĩ đại nhất là con người đang sống và lao động ngoài kia kìa . Vô thần và không cần nương tựa vào thứ cứu rỗi gì cả .

Nâu cho mình là ai mà đánh giá người ta không có tự do tuyệt đối ? là ai mà đánh giá con người ko được giải thoát ??? là ai mà có quyền phán xét đến " giá trị cuộc đời " ?? Trừ khi họ đứng hẳn ra ngoài cuộc đời , cảm nghiệm nó như tất cả con người cảm nghiệm cuộc đời , mới được phép đụng chạm đến giá trị cuộc đời .
Nhà sư , tăng lữ , nhà truyền giáo ...??? = )) nực cười

Nâu có ở Niết bàn thì gửi lời chào của Náp đến Phật bà ,có gì gửi đến Thượng Đế , Alla .. hay cái siêu nhiên gì khác nhé ... Bảo là Náp thương họ lắm . Náp thấy họ cô đơn lắm , ngồi độc ở trên cao của tư do tuyệt đối , và đôi khi nhỏ nước mắt thương hại cho cả nhân loài .
Náp nghĩ chắc họ thèm có cuộc sống của 1 con người lắm . ÔI ,thương thay .


PS: Giết người , hiếp dâm kô phải bản năng của con người nhá . Bản năng của con g ăn , uống ,ngủ , đi WC và ham muốn làm tình ...Những bản năng đấy có thể thấy ở 1 đứa trẻ ý , trước khi chúng bị LUÂN LÝ đầu độc . Ham muốn làm tình thì muộn hơn , do phụ thuộc vào yếu tố sinh học

Đấy , những kẻ sa đoạ sợ cái giết ng và hiếp dâm ấy đấy . Họ suy đồi đến mức kô kiểm soát được nó và liền vẽ ra thiên đường và bảo với con người là : phải ngoan ,thì sẽ được hạnh phúc , tốt đẹp...blah blah

Mẹ ôi , đức hạnh = hạnh phúc . Tôi nhổ toẹt vào cái hạnh phúc của các người .
Giải thoát làm cái chó gì
văn Nâu
18-01-08, 18:32
Cu náp kể như cũng có chút thiện căn, kể như cũng có chút suy tư tuy nhiên dạng suy tư như cu Náp là dạng suy tư đé- tới, nghĩ đé- ra nên đành quay ra chửi lại chính cái việc mà mình đang suy nghĩ.

Tiếc là cu Náp nghĩ gần ra rồi, gần ngộ rồi nhưng mà bỏ cuộc vào đúng lúc đó, rồi quay ra phỉ bang lại chính cái sự suy tư của mình. Anh mô tả lại con người chú có đúng không?

Náp tự nhận rằng những cái suy tư của chính Náp hồi Nap 15 tuổi là suy đồi. Tiếc thay. Bước thêm một bước là tới trời cao bể rộng. Náp lại đé- bước tới mà lại còn quay lại phủ định, phá hủy bản thân Náp.

Nói về bản năng, cu Náp đã đọc bài của anh chưa? Đã đọc Mật tong chưa? Anh nhắc lại với chú nhá. Mật tông không hề chối bỏ bản năng, mật tông không hề chối bỏ những việc ăn uống, hưởng thụ làm tình, làm giàu nhá..Mày nhầm rồi cu Náp ạ.

Mật tông sử dụng chính những cái đó để giác ngộ nhá.

Mày nói con người vĩ đại là con người lao động ngoài kia. Mày nói là mơ mộng thế giới khác là suy đồi. Mày đã đọc bài bốt của anh chưa? Anh mày nói Mật tông xa lánh đời lúc nào hà thằng cu? Mật tông là nhập thế, là đi vào đời, để giúp đỡ những thằng lao động ngoài kia đấy. Anh mày nói lại cho mày nhớ là : Niết bàn, giải thoát là ngay chính trong cuộc đời này nhá, ngay chính phút giây này nhé, đé- phải đợi đến bao giờ, đợi sang đến kiếp sau nhá. Mày đã đọc bài bốt trên của anh chưa mà xuyên tạc thế.

Phật, Bồ tát họ đều là người. Và ai ai cũng có khả năng giác ngộ thành Phật cả. Xung quanh mày, bất cứ ai giác ngộ, tao cũng gọi là Phật cả. Họ đé- có phải là người siêu nhiên nha. Phật, Bồ tát cũng đều là con người. Họ không đứng trên cuộc đời như mày tưởng nhá. Họ trong cuộc đời, họ từ cuộc đời mà sinh ra.

Cuối cùng mày hòi giác ngộ để làm gì? Giải thoát để làm gì à? Sao nói ngu thế? Việc 15 tuổi mày đã trăn trở bao câu hỏi đấy và mày đã nhận ra cuộc đời là khổ. Vậy thì mục tiêu của giải thoát chính là những điều mà mày suy tư đấy.

Tóm lại, anh khuyên mày, nên chịu khó đọc Mật tông.
Mày gúc gồ: dua vao mat tong do thích nữ trí hải dịch. Đọc đi. Khi nảo hiểu được nó thì quay ra nói chuyện tiếp với anh.

Mày nói tao là ai mà đánh giá ngươi ta ko tự do tuyệt đối. Tao là tao chứ còn là thằng đé- nào. Tao chả có đặt tao trên ai cả. Phật cũng thế. Phật bảo rằng mọi chúng sinh đều bình đẳng, Phật còn tôn trọng sự sống của cả từ con kiến lẽ nào lại con thường con người.

Tự do tuyệt đối là gì? Tao hỏi mày: Mày có tự do khỏi sống chết ko? Mày có tự do khỏi nhu cầu ăn uống không? Mày có tự do vượt không gian thời gian không? Nếu mày chỉ quan niệm mày chỉ là con người như mày đang có tứ chi, ngũ quan thì chắc chắn mày sẽ ko bao giờ thoát ra khỏi luân hồi, thoát ra khỏi vòng sinh tử. Mày muốn sống mãi nhưng mà mày ko bao giờ có thể thực hiện được. Vì thế, mày sẽ ko bao giờ tự do tuyệt đối.

Tự do tuyệt đối chỉ có khi giác ngộ mà thôi. Và khi đó, mày ko còn là mày nữa.
văn Nâu
18-01-08, 18:39
Bổ túc văn hóa thêm cho mày nhá.

Toàn những điều mà mày đọc được, toàn bộ những kiến thức trên đời mà mày biết, toàn bộ những điều mà Phật dạy, toàn bộ những phát minh của loài người, tất thảy chỉ là chân lý tương đối.

Chân lý tuyệt đối bao trùm tất cả. Và chỉ có kẻ giác ngộ mới thực chứng được nó mà thôi.

Mày hiểu được cái cốt tủy này thì mới hiểu được đạo phật và hiểu đời.

Chân lý tuyệt đối là gì? Là chính mày đầy? Là chính con người mày đấy.Mày đồng hóa bản thân với vũ trụ với toàn thể, với toàn bộ không gian thời gian với tất cả những cái to nhất vĩ đại nhất đến những cái vi tế nhất thì đó là mày đã hòa mày với chân lý tuyệt đối rồi.

Bản thể của mày với bản thể vũ trụ là 1. Bản thể của mày với chân lý tuyệt đối là 1. Việc này, khoa học chứng minh rõ ràng chứ chẳng phải lìn tiêm mù quáng nhá. Tao ko cần mày tin. Mày hiểu rồi mày tự tin, tự chứng minh.
văn Nâu
18-01-08, 18:52
Bổ túc văn hóa tiếp cho mày nhá. Phật là người. Bao vị lạt ma cũng là người. Mày đã được gặp tận mặt Đạt Lai Lạt Ma chưa? Tao đã gặp trực tiếp, nghe ổng nói chuyện. Ông ấy là người như bao người khác nhá. Thế tại sao, cả một sân vận động của Úc nhợn họ lại đến nghe đông nghẹt, vỗ tay kéo dài 1 phút, im lặng trật tự lắng nghe, và về trong hồ hởi.

70 % số người nghe trong Sân Vận Động là dân phương Tây, là Úc nhợn, là....
Còn lại 30 % là Á.

Phật giáo không phải là thần thánh nhá. Không phải là siêu nhiên quyền năng kiến tạo thế giới nhá. Mày nhầm to rồi Náp ạ.
văn Nâu
18-01-08, 18:56
Mày muốn biết cuộc sống của một con người theo Mật tông như tao ko? Tao vẫn ăn uống hưởng thụ làm tình yêu đương, tìm cách kiếm tiền...đủ như một con người bình thường. Tuy nhiên, tao khác những thằng chưa giác ngộ như mày ở chỗ:

Làm tình với tâm thế của kẻ đã xuất tinh
Đi tìm với tâm thế của kẻ đã tìm thấy
Kiếm tiền với tâm thế của kẻ đã có tiền
Ăn với tâm thế của kẻ đã no
Yêu với tâm thế của kẻ đã yêu và được yêu.

Tóm lại, mày đé- thể nào hiêu được những cái tâm thế trên thì ko bao giờ mày thoát khỏi được luân hồi
văn Nâu
18-01-08, 19:00
Mày đừng có hiểu thô mộc rằng: Ăn với tâm thế của kẻ đã no nghĩa là đã no rồi thì ko thèm ăn nữa. HIểu thô mộc như thế là sai lầm.

Ăn với tâm thế của kẻ đã no thì sẽ ăn một cách có văn hóa, có đạo đức, bình tĩnh, không dục tốc, không lo lắng, không xì trét, không ưu tu, không tính toán, không đau khổ...để phải kiếm ăn. Ăn như vậy thì se không bị miếng ngon, bị dục vọng kiểm soát nhá.

Cái tâm thế ở đây là Chân lý tuyệt đối.

Thử hỏi, có ai chả sợ chết.

Sống với tâm thế của kẻ sẽ sống mãi mãi.
Chết với tâm thế của kẻ sẽ mãi mãi còn.
Sống với tâm thế của kẻ cọi thường sống chết
Chết với tâm thế của kẻ coi sống chết đều là một mà thôi.
văn Nâu
18-01-08, 19:02
Tóm lại, khi nào mày tuyên bố là mày đã thoát ra khỏi sống chết thì khi đó quay lại nói chuyện với tao nhá.
kilitutu
18-01-08, 19:21
Mày muốn biết cuộc sống của một con người theo Mật tông như tao ko? Tao vẫn ăn uống hưởng thụ làm tình yêu đương, tìm cách kiếm tiền...đủ như một con người bình thường. Tuy nhiên, tao khác những thằng chưa giác ngộ như mày ở chỗ:

Làm tình với tâm thế của kẻ đã xuất tinh
Đi tìm với tâm thế của kẻ đã tìm thấy
Kiếm tiền với tâm thế của kẻ đã có tiền
Ăn với tâm thế của kẻ đã no
Yêu với tâm thế của kẻ đã yêu và được yêu.

Tóm lại, mày đé- thể nào hiêu được những cái tâm thế trên thì ko bao giờ mày thoát khỏi được luân hồi

Tất cả các cái khác đều đúng nhưng em thích nhất cái này vì nó ứng dụng được cho thực tế của cuộc sống trần trụi luôn, ko phải xa vời khó hiểu gì cả, lại dễ nhớ!

Kiểu này chắc phải ghi vào sổ tay giống kiểu mấy cái chước tác của Mao Trạch Đông quá ;-)

Đọc mấy bài của thầy Nâu làm em nhớ lại nhân vật Lieutenant Speir trong phim "band of brothers", cực kì dũng cảm, toàn xung phong lên tuyến đầu theo kiểu cảm tử, cử chỉ lúc nào cũng bình tĩnh nhưng quyết đoán. Cấp dưới sợ lão này bằng phép, toàn đồn nhau chuyện 1 mình lão ý xử 1 lúc hơn chục chú tù binh Đức. Thế mà lão ý sống nhăn răng qua chiến tranh (nhân vật có thật à nha). Có lần 1 chú lính đang cực kì sợ chết, run như cầy sấy nấp dưới hố, thế là Speir đến và nói: "anh có biết tại sao tôi chiến đấu được như thế này ko? Bởi vì trong chiến tranh anh hãy coi như anh đã chết rồi!"
Ông này sau chiến tranh còn ở Đức 1 thời gian dài. Sau khi phim BOB ra thì hơi bị nhiều fan hâm mộ ông ý. Đâu hình như Speir vừa mất năm ngoái thì phải.

PS: em chỉ ko thích thầy Nâu ở chỗ là đề cao đạo Phật quá rồi lại dìm các đạo khác xuống. Cái này em hay thấy ở những người theo đạo, ko bít co phải vậy ko chứ ai cũng coi đạo mình là nhất, đạo của người là kém hơn. Điển hình cực đoan nhất là bọn Hồi giáo, em ghét cay ghét đắng bọn này. Đạo gì mà dã man, đàn ông cho lấy nhiều vợ, phụ nữ thì ko; bọn nó đối xử với phụ nữ như súc vật; những ai ko theo đạo bọn nó là bọn nó coi thường hết, đáng giết hết
SeaC
18-01-08, 19:48
Nâu ơi, mày đứng lên bằng cả hai chân (@Đào) hoặc ngồi cbn thiền trả lời rõ ràng 02 câu hỏi rất đơn giản sau đây xem.

1. Định nghĩa chính xác thế nào là Mật tông. Anh thấy mày lúc léo nào cũng lảm nhảm về MT mà không biết chú có thật biết về nó không nữa.

2. Vì sao trong Phật giáo lại có khái niệm "Tây Phương Cực Lạc" ?

Anh thì không phải ngồi nghe Đạt Lai Lạt Ma ở SVD như Nâu mà trực tiếp gặp, nói chuyện, đăng đàn đọc thần chú, ăn ngủ cùng với ông ý chứ. Chú đừng có copy and paste mấy cái cao siêu ra đây để loè thiên hạ nhá, nhá.
Schnaps
18-01-08, 20:06
.. Làm tình với tâm thế của kẻ đã xuất tinh
Đi tìm với tâm thế của kẻ đã tìm thấy
Kiếm tiền với tâm thế của kẻ đã có tiền
Ăn với tâm thế của kẻ đã no
Yêu với tâm thế của kẻ đã yêu và được yêu.
...Sống với tâm thế của kẻ sẽ sống mãi mãi.
Chết với tâm thế của kẻ sẽ mãi mãi còn.
Sống với tâm thế của kẻ cọi thường sống chết
Chết với tâm thế của kẻ coi sống chết đều là một mà thôi.


Tóm lại chỉ khác người bình thường ở chỗ này thôi chứ gì ?
Anh đánh giá chú hơi cao rồi : = ))

Trống rỗng .
Đợi đến tối , anh sẽ cho chú chưởng thứ 2 .
Trước hết trả lời câu của bạn seaC đi kìa
X-Quang
18-01-08, 20:11
Đề nghị Nâu trong khi tranh luận không dùng các đại từ nhân xưng kiểu "mày, tao". Dùng những từ đó phản cảm bỏ mịa. Hay mật tông là phải thế?
văn Nâu
18-01-08, 20:19
PS: em chỉ ko thích thầy Nâu ở chỗ là đề cao đạo Phật quá rồi lại dìm các đạo khác xuống. Cái này em hay thấy ở những người theo đạo, ko bít co phải vậy ko chứ ai cũng coi đạo mình là nhất, đạo của người là kém hơn. Điển hình cực đoan nhất là bọn Hồi giáo, em ghét cay ghét đắng bọn này. Đạo gì mà dã man, đàn ông cho lấy nhiều vợ, phụ nữ thì ko; bọn nó đối xử với phụ nữ như súc vật; những ai ko theo đạo bọn nó là bọn nó coi thường hết, đáng giết hết

Giới hạn vấn đề là bàn về đạo Phật thôi. Các đạo khác Nâu anh chưa có rành lắm. Nâu anh mặc dù chưa hiểu nhiều về các Đạo khác tuy nhiên, không có coi Đạo phật là nhất. Phật nói rồi, Đạo phật cũng như mọi Đạo khác đều chỉ là tương đối mà thôi. Không có Đạo nào là tuyệt đối cả. Đạo phật cho phép thảo luận và thay đổi, sửa đổi chính cả những điều mà Phật tổ dạy. Phật tổ thậm chí còn phủ nhận luôn cả chính những điều mà Phật dạy. Phật còn nói những điều ta nói chỉ như lá cây nắm trong bàn tay, Đạo tuyệt đối là lá trong rừng cơ. Những điều Phật nói chỉ là ngón tay chỉ mặt trăng chứ ko phải mặt trăng.

Đạo Phật luôn luôn sẵn sàng lắng nghe sự trao đổi từ Đạo khác và ko bao giờ coi những điều Phật dạy là chân lý tuyệt đối cả. Đạo Phật ko có giáo điều.

Có thể tự hào một điều rằng, từ xưa đến nay, Đạo Phật ko bao giờ là nguyên nhân gây ra các cuộc thanh trừng các tôn giáo khác bao giờ cả. Lịch sử của các tôn giáo khác (Thiên Chúa, Hồi giáo) được làm bằng máu. Đó là sự thực. Đạo Phật thì không có cuồng tín như vậy.

Nâu anh cũng có trao đổi với bọn truyền giáo của đạo Mặc Môn. Mấy chú này nhất nhất theo từng câu chữ của sách Mặc môn. Mỗi khi Nâu anh thảo luận về các vấn đề như thuyết tiến hóa, kiếp trước kiếp sau thì mấy chú lảng tránh ngay. Chú chịu khó tìm hiểu sẽ thấy, thuyêt tiến hóa, thuyết vụ nổ lớn Big bang khai sinh vũ trụ là những thuyết khoa học mà thiên chúa Giáo sợ hãi nhất vì nó làm sụp đổ đấng sáng tạo à chúa. Phật không bao giờ tự nhận mình là đáng sáng tạo cả mà chỉ nhận đơn giản mình là một người đã giác ngộ.

Việc trao đổi giữa các tôn giáo là việc cần làm để tìm ra các chân lý cao hon. Giáo hoàng đang làm việc này. Lạt ma cũng đang làm việc này. Hồi giáo cũng có vẻ đang làm việc này.

Có thể tự hào rằng, Anh-xtanh là người tuyên bố rằng Đao PHật là đạo phù hợp với khoa học nhất. Lạt ma là người say mê khoa học. Và càng nghiên cứu khoa học, vật lý thì lại càng thấy Phật giáo đúng. Vật lý và Phật giáo luôn bổ sung hỗ trợ nhau. Thiên Chúa giáo và Vật lý không làm được điều này.
văn Nâu
18-01-08, 20:25
Chú SeaC. 2 câu hỏi của chú thì có mấy giá trị tranh luận gì đâu. Chú chịu khó vào Thư Viện Hoa Sen hoặc Gu gố..."dua vao Mat tong". Chú đọc thì sẽ có khái niệm chính xác thôi. Nâu anh cũng đọc từ đó mà ra thôi.

Tây Phương hay Đông Phương Bất bại gì gì quan trọng gì cái từ ngữ. Ngày xưa, Huyền Trang sang Ấn độ tìm đến phía Tây để lấy kinh thì gọi là phía Tây thôi.

Thế giới cực lạc là Niết bàn. Khái niệm niết bàn là gì? Đó chính là cảnh giới của chân lý tuyệt đối vậy. Niết bàn làm gì có phân biệt đông tây nam bắc...các chú chịu khó tìm đọc đi.

Cu Náp, chú ra chưởng tiếp đi. Anh nhắc lại với chú là cái Tóm lại của chú không thể nào đủ để tóm tắt lại tư tưởng cơ bản của Phật tông. Chú sai về cơ bản rồi.

Cái tâm thế đó chỉ là một phần nhỏ và ít cơ bản thôi.

Cơ bản nhất là: Buông Xả, Bồ Đề và Thanh Tẩy. 3 cái này là cái gì? Chú có biết ko?
văn Nâu
18-01-08, 20:28
@ X- quang. Ok với lời đề nghị. Tuy nhiên, chú Náp này vào lập tobic không phải là mục đích học hỏi, tranh luận mà là để phỉ báng đạo phật, xúc phạm đạo phật, dùng những từ ngữ để nhục mạ Phật. Nâu anh đã không chửi mắng lại thì việc dùng mày tao trong tranh luận cũng là nhẹ nhàng lắm rồi.

Tuy nhiên, theo luật nhân quả, thì ai làm gì sẽ chịu hậu quả đó mà thôi. Luật trời sẽ định đoạt.

ok. Tiếp thu ý kiến của x- quang.
Vu~
18-01-08, 21:32
Các bạn buồn cười, tao mày là đúng rồi, nghe thật dễ thương như ở miền cực lạc. Tranh luận mà đồng chí, anh, tôi thì làm sao mà giác ngộ tới bến được.
Nói chung là, Văn Nâu thì ngồi chơi đọc sách nhiều sẽ bị yếu tố tinh thần lấn lướt. Thực chất giá trị tinh thần đúng là phải phát triển sau vật chất như Maslow, nhưng sư Nâu một phát bỏ qua như nước ta bỏ CNTB nhảy lên bậc cao nhất nên giờ mơ hồ trong vũ trụ bao la.
Còn Văn Náp thì mới ở bước bắt đầu của cuộc sống thực tế, chính xác là tẩy não từ quá nhiều sách vở để lao vào cuộc đời nên phải lẩm nhẩm cầu nguyện "không nghe tuyên huấn, ... không nói chuyện tinh thần, vô thần, vô thần, khoa học kỹ thuật .... tôi muốn bánh mỳ". Cứ một giai đoạn nữa xem, bơi giữa bao la rồi lại trở lại ôm niềm tin và 1 chút tôn giáo (Do đến thời điểm không thể tự khống chế một số việc trong tầm kiểm soát của mình nữa, mất niềm tin một việc gì đó, cảm thấy tội lỗi nào đó). Cứ xem các lãnh đạo xem, càng ngày càng niềm tin và tâm linh.
Với cương vị trọng tài, anh cho rằng Văn Náp đang đi trước Văn Nâu 1 bước trong cuộc đời. Ở các thời điểm con người đều có ý niệm, suy nghĩ khác nên việc đấu súng là không tránh khỏi. Nhưng nó sẽ giúp ích cho mỗi bạn củng cố lại tinh thần của mình.
Schnaps
19-01-08, 05:06
E hèm , mặc dù vừa đi chơi về rất chi là mệt , nhưng anh đọc xong các post buồn cười quá không chịu được .Đành phải vào đây hầu chuyện anh Văn Lâu .

Trước khi đi vào chuyên môn , anh sẽ trả lời mấy cái này trước .

- Mẹ , các nhà triết gia vĩ đại nhất trong lịch sử nhân loài , anh còn dám mang ra phê phán , nói gì đến mấy cái đạo này :D .
Khổ thế , có ng lại bị chính sự sùng bái của mình làm mờ mắt , nhìn đâu cũng thấy " nhục mạ đạo Phật "" phỉ báng đạo Phật " . Đạo Phật chỉ là có sự sùng bai đối với người theo đạo Phật thôi , Công giáo , hay đạo Hồi cũng thế . Đối với những người duy vật , nó cũng nằm dưới sự phê phán và đánh giá thôi mà . Phật , Thượng Đế hay các thế lực siêu nhiên nào khác ...đối với anh , cũng bình đẳng như bao con người khác khi đứng trước vành móng ngựa . Trời là cái chi :D:D

Vẫn còn nô lệ lắm :D

@ Vú : lẩm nhẩm cái câu : " tôi chỉ muốn bánh mỳ " cũng là thể hiện sự suy đồi .
Chạy trốn sách vở và lí thuyết cũng chỉ là sự hèn nhát , bởi vì không dám phê phán và đạt đổ mọi luân lí ( anh chỉ giới hạn ở duy tâm thôi . Chỉ duy tâm anh mới dám chơi ) . Vì lo sợ sẽ trở thành nô lệ của luân lí , anh đã từng chạy trốn , cách đây 5 năm .Đúng .



+ Trở lại với vấn đề tranh luận . Trước hết anh có lời khen chú Nâu . Chú đã tránh né chưởng 1 của anh rất hay . Anh phê phán quyền lưc siêu nhiên , tự do tuyệt đối và thế giới " thực " của tôn giáo . Chú liền giơ 2 tay lên phân bua ngay : đâu có , đâu có ,nó là thế này :

Mật tông là nhập thế, là đi vào đời, để giúp đỡ những thằng lao động ngoài kia đấy. Anh mày nói lại cho mày nhớ là : Niết bàn, giải thoát là ngay chính trong cuộc đời này nhá, ngay chính phút giây này nhé, đé- phải đợi đến bao giờ, đợi sang đến kiếp sau nhá. Mày đã đọc bài bốt trên của anh chưa mà xuyên tạc thế.

Chú " quần chúng hoá " các đấng siêu nhiên đáng kính của chúng ta : :D


Phật, Bồ tát họ đều là người. Và ai ai cũng có khả năng giác ngộ thành Phật cả. Xung quanh mày, bất cứ ai giác ngộ, tao cũng gọi là Phật cả. Họ đé- có phải là người siêu nhiên nha. Phật, Bồ tát cũng đều là con người. Họ không đứng trên cuộc đời như mày tưởng nhá. Họ trong cuộc đời, họ từ cuộc đời mà sinh ra.

Cái này thì anh đã nói rồi nhé
Phật bà Quan âm , Jesus , thánh Alla ....đều đạt đến sự tự do tuyệt đối đối với mỗi tôn giáo của mình .Nhưng cái việc họ vẽ hình ảnh của mình lên tường , rồi cầm thước kẻ 20 cm chỉ dạy cho người đời về 1 thế giới tốt đẹp ..blah blah ( thiên đường , Niết Bàn ...) thì người đời có thể tự do tuyệt đối được kô ?
và đây nữa nè :
Nâu cho mình là ai mà đánh giá người ta không có tự do tuyệt đối ? là ai mà đánh giá con người ko được giải thoát ??? là ai mà có quyền phán xét đến " giá trị cuộc đời " ?? Trừ khi họ đứng hẳn ra ngoài cuộc đời , cảm nghiệm nó như tất cả con người cảm nghiệm cuộc đời , mới được phép đụng chạm đến giá trị cuộc đời .
Nếu 1 người ngộ ra cho mình => trở thành Phật , sau đó quay lại đòi " giải thoát " cho loài người .

Bên canh sự suy đồi được nguỵ trang khéo léo , có những kẻ sau khi ngộ ra ,tìm được tự ngã của đời mình , liền khóc rống lên , sụt sịt cho cả nhân loài :" Cuộc đời là 1 bể khổ " và sau đó vạch ra con đường cứu rỗi người đời . EO ôi , sự vĩ cuồng . Vĩ cuồng .

Nên nhớ , đối với những con người thật ngoài kia , cuộc đời không phải là bể khổ .Tại sao lại cần phải giải thoát ? : Tại sao lại phải giác ngộ ? Tôi đâu có đau khổ . Thế giới của tôi là thế giới hiển lộ này .Ý nghĩa của nó chỉ nằm ở trong từ " sống " : Tại sao lại vứt cho tôi " sợi dây đức hạnh " và dắt tôi đi tìm siêu thoát , cực lạc .

Đấy nhé , chú Văn Nâu đừng có mà tiếp tục chỉnh sửa Phật giáo để nó kô còn là Phật giáo nữa nhé . = ))
Nói đến tôn giáo là nói đến : 1 chúa trời , 1 thế giới " cực lac " và 1 sự " giải thoát "

nếu chú công nhận là đấy kô phải tôn giáo nữa thì chúng ta chấm dứt thôi nhẩy :D:D
Anh chỉ muốn đập tan giá trị luân lí của mọi tôn giáo thôi . Phật giáo cũng kô thể đứng ngoài được


PS: gặp vị Lạt Ma thì sao ??
có ý nghĩa gì với 1 kẻ vô thần = ))
Schnaps
19-01-08, 05:08
.. Làm tình với tâm thế của kẻ đã xuất tinh
Đi tìm với tâm thế của kẻ đã tìm thấy
Kiếm tiền với tâm thế của kẻ đã có tiền
Ăn với tâm thế của kẻ đã no
Yêu với tâm thế của kẻ đã yêu và được yêu.
...Sống với tâm thế của kẻ sẽ sống mãi mãi.
Chết với tâm thế của kẻ sẽ mãi mãi còn.
Sống với tâm thế của kẻ cọi thường sống chết
Chết với tâm thế của kẻ coi sống chết đều là một mà thôi.


Tóm lại chỉ khác người bình thường ở chỗ này thôi chứ gì ?
Anh đánh giá chú hơi cao rồi : = ))

Trống rỗng .
Đợi đến tối , anh sẽ cho chú chưởng thứ 2 .
Trước hết trả lời câu của bạn seaC đi kìa

Đinh viết thêm về cái tư tưởng này . Nhưng buồn ngủ quá. Hẹn chú mai
Chỉ nói trước 2 chữ thôi : " suy đồi "
SeaC
19-01-08, 12:03
Chú SeaC. 2 câu hỏi của chú thì có mấy giá trị tranh luận gì đâu. Chú chịu khó vào Thư Viện Hoa Sen hoặc Gu gố..."dua vao Mat tong". Chú đọc thì sẽ có khái niệm chính xác thôi. Nâu anh cũng đọc từ đó mà ra thôi.


Dcm, anh xin lỗi anh chửi bậy nhưng mà thằng ku Nâu này trả lời ngu quá. Anh hỏi chú về định nghĩa rõ ràng về Lịt Tông mà chú cứ vòng vo tam quốc. Anh hỏi chú không phải là anh không biết mà xem chú hiểu thế nào thôi, anh biết rất nhiều thằng suốt ngày bi bô về những thứ hoành tráng, trong tranh luận thì nhắc đi nhắc lại những danh từ chuyên môn khó hiểu như Mật Tông chẳng hạn nhưng kỳ thực léo hiểu khái niệm nó là cái gì. Chú cũng đang mài đít quần ở Úc nhợn thì cũng phải nên hiểu phương pháp cơ bản này chứ.

Thế giới Niết bàn không chỉ không có phương hướng mà ở đó (théo quan điểm của đạo Phật) thì mọi người đều bình đẳng như nhau chỉ có cùng một giới hoặc chỉ có nam, hoặc chỉ có nữ, mặt mũi ai cũng giống nhau, ai cũng có trí thông minh như nhau và ai ai cũng có của cải vàng bạc châu báu ... Phật nghĩ ra thế giới này để làm gì? Vì chỉ có trong thế giới như vậy mới loại bỏ được tham-sân-xi, mới thoát khỏi Vô minh và Vô thường điều mà theo Phật làm cho con người đau khổ nên Phật hướng con người đến với con đường chánh đạo, tu hành (Tu ở đây có nghĩa là học).

Náp, gặp hay không gặp Lạtma cũng chẳng sao cả đấy chẳng qua chi do duyên thôi. Chứ có gặp ổng thì ổng cũng không làm cho Náp giác cbn ngộ được đâu. Nhớ hồi anh cùng với một vị Lạtma từ Tây Tạng sang VN qua đường cửa khẩu Móng cái, đang đăng đàn làm lễ quán nhân duyên tự dưng thằng chó CA ập vào. Cả thày cả trò phải cải trang thành người dân thường chạy mỗi người mỗi ngả, buồn và cũng buồn cười vãi.

Còn về cái này của Nâu theo anh là ...

.. Làm tình với tâm thế của kẻ đã xuất tinh
Đi tìm với tâm thế của kẻ đã tìm thấy
Kiếm tiền với tâm thế của kẻ đã có tiền
Ăn với tâm thế của kẻ đã no
Yêu với tâm thế của kẻ đã yêu và được yêu.
...Sống với tâm thế của kẻ sẽ sống mãi mãi.
Chết với tâm thế của kẻ sẽ mãi mãi còn.
Sống với tâm thế của kẻ cọi thường sống chết
Chết với tâm thế của kẻ coi sống chết đều là một mà thôi.

...bệnh hoạn không hơn không kém.

Anh cũng đã có thời gian tìm hiểu về Đạo Phật sau đó anh phải dừng hẳn vì anh ngộ ra rằng "Phật pháp tùy tâm" và anh chưa đủ già.
văn Nâu
19-01-08, 14:21
Anh chính thức quyết định dừng tranh luận với thằng cu Náp và các cu khác. Anh thấy, chúng nó tranh luận với tâm thế bất thiện nên anh dừng.

Phật pháp bản tính nó là thế, không việc gì phải cố gắng tranh biện với những kẻ có tâm thế bất thiện. Và hơn nữa những kẻ như cu Náp, kiến thức phật pháp lõm bõm thì cũng chả cần tranh biện làm gì.

Ai có duyên thì đến với phật pháp thôi.Con người ta càng sống, càng hiểu đời, hiểu người thì sẽ hiểu ra nhiều chuyện. Và tùy duyên mỗi người mà chọn con đường đi cho mình. Phật và Phật pháp cũng chả ép, cũng chả cần phải phân định thắng thua làm gì..Tự mỗi người nên tự tìm hiểu, tự lý giải và tự ngộ. Trao đổi với người khác thì nên có cái thiện tâm. Nếu không có thiện tâm thì tốt nhất là đừng trao đổi tranh biện làm gì.

Tốt nhất, anh khuyên các bạn theo lời phật dạy: tự các bạn tìm đọc các tài liệu mà anh đưa cho, tìm đọc những bài viết nói của ông thích nhất hạnh, tìm đọc dua vao mat tong,...vân .. ..tự các bạn tự đọc, tự suy ngẫm và tự tranh biện đi.
văn Nâu
19-01-08, 14:44
Anh chỉ muốn đập tan giá trị luân lí của mọi tôn giáo thôi . Phật giáo cũng kô thể đứng ngoài được


Nâu anh tranh luận với chú để mong 2 bên cùng mở mang hiểu biết.
Chú tranh luận với anh để đập tan giá trị luân lí của mọi tôn giáo.

Vậy thử hỏi, anh tranh luận với cái tâm thế bất thiện của chú làm gì?

Mọi Phật tử đều nhìn những người vô đạo với tâm thế thiện, thương yêu và giúp đỡ. Nếu họ không muốn, không cần sự giúp đỡ của Phật thì cũng không có gì.

Ngược lại, tại sao những người vô đạo lại muốn phá hủy tôn giáo, lại muốn đập tan tôn giáo là sao?

Nhìn khách quan như vậy thì thấy ít nhất tôn giáo cũng cho con người ta có một cái tâm thế thiện với mọi người , với tất cả.

Kính chú.
Sất
19-01-08, 14:47
, toàn bộ những phát minh của loài người, tất thảy chỉ là chân lý tương đối.

Chân lý tuyệt đối bao trùm tất cả. Và chỉ có kẻ giác ngộ mới thực chứng được nó mà thôi.

Mày hiểu được cái cốt tủy này thì mới hiểu được đạo phật và hiểu đời.

Chân lý tuyệt đối là gì? Là chính mày đầy? Là chính con người mày đấy.Mày đồng hóa bản thân với vũ trụ với toàn thể, với toàn bộ không gian thời gian với tất cả những cái to nhất vĩ đại nhất đến những cái vi tế nhất thì đó là mày đã hòa mày với chân lý tuyệt đối rồi.

Bản thể của mày với bản thể vũ trụ là 1. Bản thể của mày với chân lý tuyệt đối là 1. Việc này, khoa học chứng minh rõ ràng chứ chẳng phải lìn tiêm mù quáng .

Trong tiểu thuyết "21 khúc biến tấu" mình cũng viết không có một hiện thực duy nhất cũng như không có một tuyệt đối chân lý cuối cùng. ĐIều này không mới, triết gia Hai nơ gơ, ông này là nhà triết học hiện tượng luận đầu thế kỷ 19 rất nổi tiếng đã phát biểu vậy. SG trước năm 1975 có dịch vài cuốn của ông này có tên " triết lý là gì", " về yếu tính của chân lý"
http://www.webwarper.net/ww/~av/www.talawas.org/talaDB/suche.php
Nếu như chân lý tuyệt đối là chính cơ thể tâm hồn của một cá nhân cụ thể như một vũ trụ đại diện thì cuối của điều này sẽ dẫn đến kiều tu tây tạng. Có rất nhiều cách ý chí tinh thần điều kiển hành hạ cơ thể rất khủng khiếp. Điều này khoa học ( tâm lý trị liệu) chứng minh trong mối quan hệ giữa tinh thần và vật chất ( trong cá thể người) chỉ mới chứng minh thành công một phần. Nâu có dẫn chứng gì thì chứng minh đường dẫn thêm.

Phật là người. Bao vị lạt ma cũng là người. Ông ấy là người như bao người khác. Thế tại sao, cả một sân vận động của Úc nhợn họ lại đến nghe đông nghẹt, vỗ tay kéo dài 1 phút, im lặng trật tự lắng nghe, và về trong hồ hởi.

70 % số người nghe trong Sân Vận Động là dân phương Tây, là Úc nhợn, là....
Còn lại 30 % là Á.

Một cái vườn tự dưng ai tới ngồi một lúc ở LOng An gì đó mà chữa được bệnh khiến cả ngìn dân Việt tới chữa ( chuyện vài năm trước, tự google) nữa là Phật là một tôn giáo đã tồn tại hàng ngìn năm ăn sâu vào văn minh loài người. Việc ông lạt ma được hoan nghênh và lắng nghe, nhiều người tôn sùng như Nâu là chuyện bình thường.
Tuy nhiên tập hợp nhóm những người có điểm tựa tư duy tôn giáo( phật giáo chẳng hạn) thì trong phân tầng xã hội thường dành cho đa số nhân dân bình dân nói chung. những người dùng lối tư duy triết học kiểu cụ Hai nơ gơ thì trong phân tầng xã hội thường ở mức cao hơn, ví dụ nhà triết học thì chơi với bộ trưởng( nhà chính trị), nhà văn thì chơi với nhà triết học. Ảnh hưởng xã hội của nhóm người này tất nhiên là quyết định hơn.
Tuy nhiên Nâu thì đại diện cho đám đông mà, đâu cần phải đọc sách triết học, đúng không ?. Tiến sỹ ... cũng không cần, đúng ko ?.Mà thiếu gì tiến sỹ giấy ở Việt nam tới triết lý đạo phật còn chả đọc chả biết nữa là Nâu.

Mình phát biểu vậy là vì theo phân loại thang bậc nhận thức của cá nhân mình thì triết học là nguồn tư duy nhận thức cao hơn của văn minh nhân loại so với tôn giáo.
văn Nâu
19-01-08, 15:00
Quỳnh nói về triết học. Triết học là quan trọng. Nâu cũng đã học triết học, thích học triết học và cái ông thấy triết học nổi tiếng nhất ở trường Nâu học và hiện giờ là phó khoa triết học mác lê nin lại chính là người thường xuyên viện dẫn triết học ấn độ, triết học phật giáo ra để giảng dạy. Ông cũng là người theo phật giáo sùng kính.

Nâu thích học triết học. Sất nên biết là Phật giáo không phải là một niềm tin vào siêu nhiên. Phật giáo là một hệ tư tưởng triết học. Triết học là dùng để giải thích mô tả những qui luật chung nhất của thế giới tự nhiên, vật chất và tư duy. Triết học trả lời những câu hỏi tối hậu về bản thể tồn tại của sự vật về ý nghĩa cuộc sống, về sự vận hành, ra đời của vũ trụ ..tất cả những câu hỏi đó, Phật giáo đều cố gắng trả lời một cách khoa học. Tất nhiên có một số điều chưa thỏa đáng. Tuy nhiên, Phật giáo cũng chính là một hệ tư tưởng triết học.

Trong mọi sách triết, sách nào cũng phải có đề cập đến công lao của người ấn độ và việc họ đưa ra các lý thuyết triết học phương đông.

Một vài ví dụ minh họa:

Phật giáo nói đến chân lý tuyệt đối và chân lý tương đối. Hay còn gọi là chân đế và tục đế.
Triết học cũng nói đến cái này. Tuy nhiên sự khác biệt là ở chỗ: phật giáo không chỉ nói đến chân đế như là một điều để nhận thức mà còn nói đến để người học giác ngộ, đại ngộ và giải thoát.

Triết học nói đến sự vận động không ngừng của thế giới. Phật giáo cũng giải thích y hệt thế qua vô thường vô ngã. Tuy nhiên, Phật giáo đi sâu hơn là ở chỗ dùng chính cái vô thường đó để giải thoát chứ ko chỉ dừng lại ở mức độ nhận thức hiểu biết như triết học.

Triết học có đạo đức học. Phật giáo là một hệ đao đức.

Mọi triết gia nghiêm túc đều cần đọc về triêt học phật giáo như mà một nhánh quan trọng của triết học.

Nâu cũng thế.
văn Nâu
19-01-08, 15:05
Phật giáo chính là sự kết hợp của triết học+ tâm lý học+ đạo đức học.

Tất nhiên, Phật học có vô số kinh thiên kinh vạn quyển với nhiều trường phái khác nhau. Vì thế, một trong những nguyên tắc để tranh luận là phải nói: tranh luận ở điểm gì, theo trường phái gì..chứ không thể nói chung chung được.

Ngay cả các trường phái khác nhau như tiểu thừa, đại thừa của phật cũng có sự khác biệt. Và đó là hoàn toàn bình thường.

Giới thiệu với Sất link sau:

http://www.quangduc.com/triet/132vandetriethoc.html

PHẬT GIÁO

NHỮNG VẤN ĐỀ TRIẾT HỌC

O.O. ROZENBERG

TRUNG TÂM TU LIỆU PHẬT HỌC XUẤT BẢN

HÀ NỘI – 1990

LỜI GIỚI THIỆU

Cuốn “Những vấn đề triết học Phật giáo” xuất bản ở Petrograt năm 1918 và hầu như chưa được dịch ra các thứ tiếng Âu châu. Tác giả cuốn sách - Viện sĩ O.O. Rosen -beng - học trò của nhà Phật học nổi tiếng thế giới Stch – erbtsky. Cuộc đời của O.O. Rozenberg giành phần lớn cho việc nghiên cứu triết học Phật giáo. Ông dự kiến chia “Nhập môn triết học Phật giáo” làm ba tập. Tập một, liệt kê toàn bộ những tài liệu về Phật giáo ở Trung quốc và Nhật bản bằng ba thứ tiếng: Phạn, Trung quốc và Nhật bản. Tập hai là nội dung chủ yếu của công trình mới đầu đề “Những vấn đề triết học Phật giáo”, mà chúng tôi giới thiệu ở đây. Tập ba, ông định trình bày về “Những tông phái Phật giáo”, trên bình diện triết học. Rất tiếc cuộc đời ông chỉ hoàn thành hai tập đầu, còn tập ba, ông chưa kịp viết đã mất. Nhưng với hai tập đầu, O.O. Rozenberg đã đóng góp cho Phật học thế giới những tác phẩm nổi tiếng và sau này đã trở thành những tác phẩm kinh điển của Phật học Nga và Sô viết. Cuốn “Những vấn đề triết học Phật giáo” đã đi sâu vào những vấn đề lý luận cơ bản lâu đài của Phật giáo dựa trên các căn bản Trung quốc và Nhật bản. Mặc dù. Viện sĩ khiêm tốn cho rằng tác phẩm này chỉ là liệt kê ra những vấn đề triết học Phật giáo, còn đi sâu hơn cần có những chuyên khảo, nhưng chúng tôi vẫn thấy đây là một tác phẩm có giá trị cho đến ngày nay. Bởi vậy, chúng tôi xin mạnh dạn với Quý vị độc giả cuốn sách này. Thiết nghĩ nó là tài liệu tham khảo, giúp ích phần nào cho độc giả và giới tu hành hiểu thêm Phật giáo trên bình diện lý luận, từ đó góp phần tạo nên cái không chung để chúng ta nghiên cứu Phật giáo Việt nam - một tôn giáo đóng vai trò cực kỳ quan trọng trong lịch sử tư tưởng và văn hóa nước ta. Cuốn sách này được phó tiến sĩ triết học Phật học Nguyễn Hùng Hậu và phó tiến sĩ Mỹ học Ngô Văn Doanh dịch. Tất nhiên, cũng như mọi cuốn sách khác, nó không tránh khỏi những khiếm khuyết, mong độc giả kiến đồng hòa giải.

Hà nội, ngày 15-8-1990

Thượng tọa Thích Thanh Tứ


LỜI NÓI ĐẦU

Công trình đang ở trước mắt bạn đọc, phần hai của bộ “Đại cương nghiên cứu Phật giáo qua tài liệu Trung quốc và Nhật bản” là kết quả công việc chuyên môn mà chúng tôi thu được sau bốn năm làm việc tại Nhật bản. Nhiệm vụ mà Khoa các ngôn ngữ phương Đông đặt ra cho chúng tôi trong đợt công tác ở Nhật bản vào năm 1912 là nghiên cứu ngữ văn và các văn bản tôn giáo, triết học Nhật bản.



Mảng văn học tôn giáo triết học là lĩnh vực của bộ môn Nhật học và hầu như chưa được biết tới ở Châu Âu. Khi tìm hiểu mảng văn học Nhật về Phật giáo và Thần đạo, chúng tôi nhận thấy cần trước tiên phải biết một giáo trình về từ vựng vì thiếu công cụ này thì không thể nghiên cứu ngữ văn được.



Tập tài liệu từ vựng, tức phần đầu của “Đại cương…” có ý nghĩa quan trọng về hai mặt. Một mặt, đó là những quy tắc từ vựng học của những thuật ngữ về tôn giáo và triết học của Phật giáo, và phần nào của Thần đạo. Mặt khác, phần đầu của “Đại cương” là cuốn từ điển đối chiếu các thuật ngữ triết học của tiếng Trung quốc, Nhật và Sanskrit.



Phần hai của công trình, tức tác phẩm này có ý nghĩa chung hơn vì nó đề cập tới những vấn đề triết học Phật giáo. Ở công trình này, chúng tôi cố chỉ ra cơ sở triết học Phật giáo chung mà từ đó nẩy sinh ra vô vàn những học thuyết khác nhau. Chúng tôi gọi công trình của mình là “Khái quát một cách hệ thống những vấn đề” chứ không gọi là hệ thống triết học Phật giáo vì không có những hệ thống chung bên cạnh những tông phái riêng biệt. Bởi vậy, cố gắng tạo lập ra một hệ thống Phật giáo trừu tượng chung như vậy là một việc làm vô ích. Chỉ tồn tại những hệ thống riêng biệt của những tông phái và những tác giả khác nhau. Nhưng những hệ thống đó lại thống nhất ở tính chung khái quát của những vấn đề, những phương thức, những cách giải quyết và những kết luận. Những hệ thống đó khác biệt nhau, chủ yếu, là ở chỗ vấn đề nào được đưa lên bình diện chủ yếu và những vấn đề nào ít được chú ý hơn. Với nghĩa này, những biểu hiện thống nhất của một số vấn đề, của một vài nhóm tư tưởng tạo nên sự gắn bó không thể tách rời được giữa các hệ thống với nhau, chúng ta có quyền nói về một “Phật giáo” chung cũng như về thế giới quan đặc trưng của Phật giáo, theo kiểu như chúng ta thường nói về một “Thiên chúa giáo” chung, nhưng kỳ thực cũng đã bị phân ra thành một loạt những xu hướng thù địch nhau.



Quy tắc phương pháp luận quan trọng nhất để thiết lập nên công trình này là điều chúng tôi cho rằng, nghiên cứu Phật giáo phải bắt đầu từ sự hiểu biết về những hình thức mà nó hiện còn tồn tại ở Nhật bản. Có hiểu được giáo điều Phật giáo hiện đại ở Nhật bản, mới dễ dàng chuyển sang nghiên cứu những hình thức cổ của Phật giáo.
Sất
19-01-08, 15:41
Quỳnh nói về triết học. Triết học là quan trọng. Nâu cũng đã học triết học, thích học triết học và cái ông thấy triết học nổi tiếng nhất ở trường Nâu học và hiện giờ là phó khoa triết học mác lê nin lại chính là người thường xuyên viện dẫn triết học ấn độ, triết học phật giáo ra để giảng dạy. Ông cũng là người theo phật giáo sùng kính.
.

Mình nghi là Nâu sẽ không thể hoàn thành luận văn tại Úc được nếu bạn vẫn vào tnxm nói phét. Vì nguyên lý quá rõ ràng, triết học phật giáo tại trưòng ĐHKT Quốc Dân hoá ra là một thứ vỏ bọc an toàn cho kinh tế học- triết học mác lê nin.

Về nguyên tắc bên trường ĐH Kinh tế là người buộc phải đối diện khiếp nhất về nguy cơ kinh tế phá huỷ hệ thống chính trị , vậy nên định hướng xhcn lùng bùng lý luận không biết nối nào thoát.
Mình cho rằng ( và tất nhiên đã vào tnxm, tathy từ năm 2003) hệ thống như nước mình có nền kinh tế phản tri thức thì có, tất nhiên là không tồn tại cái gọi là kinh tế tri thức.
Cụ thể là những người trí thức, hệ thống xuất bản, vv mà viết sách thì không bao giờ sống được bằng nhuật bút ( vài chục năm may ra có vài người). Nguyên tắc là họ phải bỏ tiền ra in sách để lấy danh. Mình quá rành rẽ về hệ thống xuất bản và báo chí nên biết quá rõ. HÔm rồi trên vtv2 , mục " tạp chí khoa học xã hội nhân văn" có một chương trình kinh tế báo chí, phỏng vấn toàn người bên trường ĐH KT Quốc Dân, hoá ra có một hội thảo bên trường đó về vấn đề này. VN làm gì có kinh tế báo chí, có một vài tờ báo ở tp HCM có thể sống được, còn 700 tờ báo đều bao cấp từ a tới z hết. Bao cấp thì không gọi là kinh doanh với kinh tế được.
văn Nâu
19-01-08, 19:06
Giới thiệu với cu Náp và các bạn bài viết sau. Bài viết có nhiều điểm dùng để trả lời những thắc mắc hoặc luận điểm phá hủy của cu Náp.

http://www.thuvienhoasen.org/ninhha-duongdenphat.htm
Schnaps
19-01-08, 21:43
Nâu anh tranh luận với chú để mong 2 bên cùng mở mang hiểu biết.
Chú tranh luận với anh để đập tan giá trị luân lí của mọi tôn giáo.

Vậy thử hỏi, anh tranh luận với cái tâm thế bất thiện của chú làm gì?

Mọi Phật tử đều nhìn những người vô đạo với tâm thế thiện, thương yêu và giúp đỡ. Nếu họ không muốn, không cần sự giúp đỡ của Phật thì cũng không có gì.

Ngược lại, tại sao những người vô đạo lại muốn phá hủy tôn giáo, lại muốn đập tan tôn giáo là sao?

Nhìn khách quan như vậy thì thấy ít nhất tôn giáo cũng cho con người ta có một cái tâm thế thiện với mọi người , với tất cả.

Kính chú.



Công nhận . Chỉ cần để con người ta tự tìm đến là được .

Tất nhiên , anh cũng kô muốn và càng không thể phá huỷ hay đập tan tôn giáo .
Chừng nào còn những tâm hồn cần nơi nương tựa , chừng đó còn tôn giáo .

Tuy nhiên , cũng không thể ngăn cản anh chỉ trích tôn giáo được , không thể ngăn anh phê phán cái giá trị luân lí của nó được .
Đối với anh , nó là sự suy đồi .
Chú sùng bái . ok . Còn với anh , nó vẫn suy đồi .:D :D
Schnaps
19-01-08, 21:48
Lấy từ link của Nâu , pót lên 1 số đoạn liên quan để mọi người đọc . Có thời gian , anh sẽ phân tích



Tuy nhiên, bên cạnh cuộc sống văn minh và sung túc, người phương Tây, đặc biệt là Hoa Kỳ, đang hứng chịu những khủng hoảng tinh thần, gây ảnh hưởng trầm trọng lên mỗi cá nhân, gia đình và xã hội. Rõ ràng, văn minh vật chất không phải là đáp số đúng cho hạnh phúc thật sự của từng con người đơn lẻ, cho sự an bình trật tự của gia đình và xã hội.

Từ thực tế này, người phương Tây đang tìm về cội nguồn triết học nghịch chiều hướng nội, Nội tại và Chủ quan chủ nghĩa (Immanentism, Subjectivism); tìm đến với đạo giáo Đông phương, đặc biệt là Phật giáo. Ở đây họ tìm thấy lời giải đáp cho những nan đề của thời đại. Phật chỉ cho họ con đường trở về với chính mình, làm sáng cái tâm mình để thấy được bản tánh (Minh tâm kiến tánh), để thấy được Niết Bàn nằm ngay ở đây và bây giờ. Bởi hiện tượng này, Giáo hoàng Gioan Phao lồ II đã lên tiếng cho rằng, nhân loại (có lẽ ngài muốn nói đến người phương Tây) đang đứng trước ngưỡng cửa của Chủ quan chủ nghĩa và Nội tại chủ nghĩa.


Có người đã vơ đũa cả nắm khi cho rằng, tôn giáo chỉ là ma túy ru ngủ, có tác dụng làm tạm nguôi đi, tạm quên đi những khổ đau, cơ cực của cuộc đời. Tôn giáo không giải quyết căn nguyên của đau khổ. Qua thực hành Phật pháp, ngay cả trong tuổi thanh xuân chưa vướng bận nhiều với khổ đau và hệ lụy, không ít người đã thấy được Ðạo Phật là con đường rốt ráo giải quyết tận gốc khổ đau, tạo dựng một cuộc sống thật sự an vui, hạnh phúc và yêu đời, yêu người.

Ðược như vậy vì “Chủ yếu của Phật giáo là vấn đề thoát ly ra khỏi dục vọng, lòng sân hận và vô minh, chứ không phải thoát ly ra khỏi cuộc đời”. Ðây là lời của Mục sư Ken Tanaka, thuộc viện Ðại học Berkeley, người đã nắm bắt được một phần mạch nguồn của đạo Phật để phản bác quan điểm của Ðức Giáo hoàng John Paul II khi đề cập đến vấn đề giải thoát của Phật giáo trong tác phẩm nổi tiếng và gây sôi nổi “Bước qua ngưỡng cửa hy vọng“ (Crossing the Threshold of Hope), rằng “...cái gì, được gọi là cõi “Niết Bàn” một trạng thái cách biệt hoàn mỹ với cuộc đời...” (!). Giáo sư Phật học Minh Chi nói rõ hơn. Phật giáo không bao giờ định nghĩa Niết-bàn như là một thái độ bàng quan hoàn toàn đối với thế gian như Giáo Hoàng nói. Niết Bàn là từ bỏ Tham, Sân, Si là nỗ lực tối đa để con người trở thành hoàn thiện, trở thành bậc Thánh ngay ở thế gian này chứ không phải ở một thế giới nào khác, tại một tương lai xa xôi nào khác. Phật giáo luôn luôn khẳng định, Niết Bàn là ở đây và bây giờ.
Schnaps
19-01-08, 21:52
đây nữa , mọi người chịu khó :D


Thêm vào đó, trong một xã hội đề cao sự hưởng thụ cá nhân, dục vọng được buông thả, luật pháp không thể nào kiềm hãm được những hành động thiếu đạo đức, lòng tham lam ích kỷ và sự hận thù oán ghét thì chỉ có luật nhân quả mới hướng dẫn con người làm việc lành. Việc này không những giúp cho cá nhân, gia đình có được hạnh phúc mà cộng đồng và xã hội cũng hòa bình, an lạc.

Phần tích cực nhất trong việc thực hành là Phật giáo đã cống hiến phép Thiền quán, một phương pháp tu hành rất hiệu nghiệm. Nó càng ngày càng được sự lưu tâm và thu nhận của đông đảo mọi giới ở Âu Mỹ, nơi mà hiện nay có tới 500 trung tâm Phật giáo. Một trung tâm lớn được thiết lập kề sát Tòa Thánh La Mã. Sự kiện nầy Ðức Giáo hoàng đã ghi nhận “Phật giáo đến với người của khối Thiên Chúa giáo Tây phương, khuấy động sự chú trọng về phương diện tâm linh, cũng như trong đường lối cầu nguyện của người theo Phật giáo”. Và “Ngày hôm nay, chúng ta đang thấy một sự lan tràn nào đó của Phật giáo trong thế giới Tây phương”.

Ðằng sau sự sung túc về vật chất và tiến bộ vượt bực về khoa học kỹ thuật của phương Tây, Ðức Ðạt Lai Lạt Ma đã thấy được sự trống vắng cô đơn của mỗi cá nhân, sự khủng hoảng về tâm linh của họ trên hành trình đi tìm một hạnh phúc đơn giản ở thế gian.

Trích từ bài viết ĐƯỜNG ĐẾN PHẬT của Ninh Hạ Nguyễn Đức Tâm

có tham khảo :

Lương Minh Sơn. "Phật giáo qua cách nhìn của Ðức Giáo hoàng" (Người Việt)
Đạt Lai Lạt Ma. "Phật giáo là gì?" (Người Việt dịch)
"Ðối thoại với Giáo hoàng Gioan Phao Lồ II” (Giao Ðiểm, California 1996)
Tự điển Phật học Đạo uyển
Pháp sư Huyền Trang. Đại dương tây vực ký. Thích Như Điển dịch
John Paul II. Crossing The Threshold of Hope. Alfred A. Hnopf 1994. New York
Timeline of Chinese Buddhism. Buddha Dharma Education Association & BuddhaNet
A History of Chinese Buddhism. Wilkimedia Encyclopedia
Ch’en Shou-Yi. Chinese Literature. Ronald Press. New York 1961
Mahathera Piyadassi. The Spectrum of Buddhism. Buddha Educational Foundation, Taiwan 1966.
Hoa Tuyết
19-01-08, 21:54
Các bạn thân mến .

Đọc 3 trang của các bạn, mình đều thấy Phật tính của các bạn rất nhiều, gọi là Phật tính thì nó dễ gắn đến đạo Phật, chứ thực ra nó chỉ là chữ Thiện, nghĩa là các bạn đều hướng Thiện, mong những điều tốt đẹp xảy ra đến cho mình và mọi người .

Phật giáo không cao siêu, và giản dị nhất trong những gì giản dị, ai đọc cũng ồ lên rằng, hóa ra từ xưa đến nay mình hiểu sai về nó, nếu người ta bay vào vũ trụ để khám phá thế giới vật chất, kiểm chứng các định luật vật lý, hóa học, toán học, thì Thiền là phương pháp để bay vào thế giới của nội tâm mình, khám phá những gì mình chưa biết .

Không mất tự do bạn Náp ạ, bạn không cần phải thần tượng một ai, Phật Như Lai hay Jesu, Bồ Tát hay các vị Thần khác, trước vũ trụ thì đều được coi trọng và yêu quý như các bạn, giá trị như các bạn, không ai hơn ai một điểm gì, các bạn không phải sùng bái, họ là người đi đường cùng với bạn, giúp bạn trên quá trình tìm hiểu bản thân mình, tôi hiểu vì sao bạn Náp dị ứng với tôn giáo, vì ở đó có sự sùng bái cá nhân và thần tượng mê muội vào những giáo điều, thực ra, bạn Náp cũng là một vị Phật không hơn không kém, có điều, bạn chưa đến thời điểm để tìm hiểu bản thân mình, bạn chưa muốn, vì bạn vẫn là một người bình thường và chưa cần có nhu cầu đó để làm gì, nếu có duyên bạn sẽ gặp một phương pháp phù hợp với bạn, ví dụ như Thiền, hoặc Yoga,vv.. hoặc một phương pháp chính bạn nghĩ ra .

Phương pháp do chính các bạn nghĩ ra mới là phương pháp hợp với con người các bạn nhất, tất nhiên phải hiểu những gì cơ bản, rồi áp dụng cho bản thân mình, Pháp có hàng vạn Pháp, đường tu luyện có hàng ngàn cách khác nhau, không ai giống ai, bạn Nâu có đường tu của bạn ấy, tôi đồng ý với bạn Náp ở một điểm, thực ra bạn có Ngộ tính rất cao, và chưa phục một Pháp nào, chúc bạn tìm hiểu các Tôn giáo, chọn cho mình một Pháp hợp nhất, gạn đục khơi trong để đọc, lúc ấy bạn muốn theo hay không thì tùy, đó hoàn toàn là do bạn quyết định, và chắc chắn một điều rằng, không ai bắt bạn phải từ bỏ cái gì tốt đẹp thuộc về bạn cả, ví dụ như của cải vật chất hay tình yêu sự nghiệp cả, tất cả vẫn thuộc về bạn vì đó là luật nhân quả, cũng không có sự giải thoát gì ở đây, đó là những gì thuộc về trí tuệ được khai mở mà thôi, bạn vẫn là chính bạn, và hiểu biết nhiều hơn về bản ngã của mình và về vũ trụ .

Bạn có thể đọc những tài liệu như: Hành trình về Phương Đông ở trang vnthuquan.net hoặc một bài Thiền nhập môn nếu bạn muốn để biết thêm và tránh hiểu sai về Phật Giáo, nó giản dị như hơi thở bạn ạ, không có gì cao siêu đâu:

Đây là link về Thiền cơ bản: http://thuvienhoasen.org/bamuoingaythienquan-00.htm

Bạn đọc và cho ý kiến nhé, hy vọng bạn sẽ thấy nó cực kỳ đơn giản ý, và bạn sẽ thấy Phật Giáo cũng vậy, những gì bạn có ác cảm về tôn giáo sẽ dần dần được gạt bỏ Nếu bạn tìm đúng chân sư và đọc đúng sách Chân Thiện Nhẫn của các tôn giáo .

Chúc các bạn khác nếu có duyên thì đọc nhé, còn nếu không cũng chẳng sao, ai cũng có duyên với một cái gì đó mà .
Hoa Tuyết
19-01-08, 22:03
Cuốn sách Hành Trình về Phương Đông là cuốn sách bạn Schnaps nên đọc, vì đó là đoàn khoa học hàng đầu Châu Âu, trước khi sang Ấn Độ để tìm hiểu về nền văn minh ở đây cũng đều cười nhạo vào sự mê tín của xử sở này, họ đều là những nhà Toán học, Khảo cổ học, Sinh vật học, Vật lý, Hóa học..vv hàng đầu, nhưng sau khi kết thúc cuộc hành trình, họ đã thay đổi hoàn toàn thế giới quan mà họ biết, giống như bạn Schnaps bây giờ đang cho rằng tôn giáo là suy đồi, và bạn chỉ tin vào những gì bạn cho là đúng và hợp với bạn, vậy bạn thử đọc trực tuyến cuốn sách ở đây nhé :

http://vnthuquan.net/truyen/truyen.aspx?tid=2qtqv3m3237nvn4nqnmn31n343tq83a3q3m3237nvn
Schnaps
19-01-08, 22:10
Cảm ơn Hoa tuyết trước vì những bài viết có tính xây dựng và cái link :D

Tác phẩm này thực ra tôi biết rồi , nhưng mới đọc được chục trang đầu thì bỏ dỡ vì bận quá.

Sẽ đọc tiếp .
văn Nâu
20-01-08, 17:43
Ôi giời, Việt nam ta sắp có cái hoành tráng này. Thôi, Nâu em chuẩn bị về trụ trì tại đó..

http://vietnamnet.vn/vanhoa/2008/01/764993/
Wolverine
21-01-08, 04:19
Ôi giời, Việt nam ta sắp có cái hoành tráng này. Thôi, Nâu em chuẩn bị về trụ trì tại đó..

http://vietnamnet.vn/vanhoa/2008/01/764993/

Sư Nâu về đấy trụ trì thì chắc có thêm 1 số ni cô trên TNXM về đấy tu hành :D
Cửu vạn
21-01-08, 10:29
Hơ hơ, các bác có biết tại sao nhà mình bây giờ lại đua nhau xây chùa không ý nhỉ? Đợt trước có cái chùa 3000 tỷ trong Bình Dương đã thấy khiếp rồi, mà bây giờ lại thêm cái chùa to nhất nước này nữa. Chả hiểu có phải các bác ngày xưa đập phá chùa chiền quá giờ phải bù nhà cho Phật không :D?

Mẹ khỉ, trời nóng đé-o có điện, khổ không thấu mà đé-o chịu tập trung vào làm nhà máy điện, lại cứ xây 3 cái chùa này thì hết mẹ nó cả nguồn lực rồi còn gì :(.
văn Nâu
21-01-08, 11:12
Năm nay Việt Nam đăng cai ngày lễ Phật Đản thế giới mà các chú. Tầm tháng 5, anh Hạnh nhà Nâu cũng về..
Sất
21-01-08, 12:45
Ôi giời, Việt nam ta sắp có cái hoành tráng này. Thôi, Nâu em chuẩn bị về trụ trì tại đó..

http://vietnamnet.vn/vanhoa/2008/01/764993/

Nâu về VN vào tu chùa cạo tóc ăn chay các thứ 1 năm rồi hẵng tính gặp Sất nhé. Nếu trước đó mà điện thoại bạn sẽ tắt máy, đến nhà bạn sẽ đóng cửa không tiếp. Vậy để quyết tâm làm gì thì phải thực hiên đi, không các bạn TL kích động nhiều chiện Sất không có bênh được hết đâu.